【王尊让随笔】从《芸阁书院》到儒家文化

显示全部楼层 · 2017-3-7 00:36:58

本帖最后由 1149291047 于 2017-3-7 01:24 编辑

   写下这题目时，感觉有点自不量力，超出了自己的驾驭范畴。《芸阁书院》有千年历史，关学的发源地。儒家文化更是博大精深，中华民族经久传承的瑰宝、灵魂。岂是我这凡夫俗子轻言的，也罢，就以浅识拙见，全当抛砖引玉。

   惊蛰日，春雷动，万物苏。在陕西散文学会，蓝田创作基地主任曹林燕的组织下，一场“春日踏青，追贤怀古”的文化活动在芸阁书院拉开了帷幕。

   孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”当这一群文人墨客走进书院，穿上宽大汉服的时候，速食，多元的现代文化就在潜意识里被挡在了书院大门之外，在这现实版的穿越中，我们怀着新奇、喜悦，开始领略博大精深传统文化的魅力。

   《芸阁书院》位于蓝田县白鹿原民俗村最高点，背靠白鹿原，面对灞水，蓝田县城一览无遗。整个建筑古朴庄严，典雅精巧。

   书院的前身可以追溯到一千年前，北宋的关学代表人物，蓝田四吕（吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临）在四献祠的基础上开办“芸阁学舍”，弘扬儒家文化和关学，鼎盛一时。

   到了清末民初，人杰地灵的蓝田走出了一位关中大儒、理学家、教育家、举人牛兆濂，号蓝川，后人程为“横渠以后关中一人”。这位学者口里的“大儒”，百姓口里的“牛才子”再次在《芸阁学舍》授业解惑，将书院推向了辉煌，驰名全国。

   时光荏苒，历史走到今天，先贤牛兆濂的后裔牛锐先生再次斥巨资建成《芸阁书院》，以继承和发扬祖辈的心愿使命。

   有味诗书苦后甘，无情岁月增中减。

   世界四大文明古国，大浪淘沙已去其三，唯有中华民族屹立不倒，焕发着勃勃生机。尽管历史分分合合，更替变迁，始终有两样东西传承贯穿着，那就是象形文字和儒家文化。

   一个政权为了维护自己的统治，靠的是有力的“法”，一个社会维护稳定靠的是文化思想的约束和灌输，

   经过千年的光阴，儒家文化有了自己一整套完善的理念和思想，“仁义礼智信，温良恭俭让”。在这些教义里，“礼”是硬件、是规范、是约束、是直觉、是一目了然的评判。君君臣臣，父父子子各居其位，各尽其责，口口相传，才有了和谐，有了统一。

   我们一群人穿着汉服，整齐的站在万世师表孔圣人香案前，随着主祭官的号令，正冠、净手、上香、敬酒、鞠躬，吟《孔子赞》，这一个个“礼”举手投足都有规范，表面看起来是仪式，是表演，可敬畏、崇拜、尊重之心尤然升起，在不知不觉中得到了教化。这就是礼仪的必要性，传统文化的魅力。

   想起了一句老话：“文质彬彬，然后君子。”

   如今常听人们感慨，世风日下，人心不古，师不师、生不生、长不长、幼不幼，就是因为我们失去了敬畏、克己之心，少了人与人之间的尊重、包容、谅解，一切都是“无所谓”的态度，只认得一个“我”。

   儒家文化的再度兴起，热捧的原因，就是因为经过了浮华，人们终于明白对名利的疯狂膜拜，无所顾忌，注定是一场社会形态和秩序的釜底抽薪，是表面繁华下的倒退。用一句俗话说：钱没了可以赚，心瞎了就完蛋了。

   我想《芸阁书院》推崇传统礼仪和文化，并非是让我们在日常生活中去刻板的模仿，而是在“仪式”中学会感悟，沉淀，理性，回归。《蓝田新乡约》的出台，就是在先贤的文化里取其精华，传承、发扬光大的一个结果。

   大爱无疆，大道无形，大音希声。追贤怀古，让一脉相承了几千年的传统文化别在我们这一代手里消失。不管社会如何发展，科技如何发达，人类社会永远需要：孝悌忠信；需要伦理和秩序。

   在网络文化，舶来文化的冲击下，重拾经典，是对民族自信和凝聚力的重建。纵观历史，谁丢失了自己的文化和传承，谁就失去了独立性和向心力，被同化，淹没是迟早的事情。曾经辉煌一时的马上民族匈奴，西夏，契丹，大金，大辽，都是先例。满族入关用武力建立大清，最终还是在汉文化的包围中，难逃被融入，同化的命运。

      要打败一个国家靠船坚炮利就够了，可是要征服一个有根深蒂固的文化思想，有信仰的民族那几乎是不可能的。

   《芸阁书院》大门上有一副对联，权且借来与诸君共勉：濚洄水抱中和气，平远山如慰籍人。
王尊让：蓝田汤峪镇人，喜好文学书法旅游。作品散见于《蓝田文学》以及各大文学网站，散文《棣花古镇》获陕西省图书馆征文比赛三等奖，组诗《蚁民》获新华文艺举办的“中国新写实主义诗歌大赛十佳作品”。陕西散文学会会员，西部文学年度十佳优秀会员，小说版版主。
本主题由洛沙于前天 19:16 添加图章编辑采用