【武孝君随笔】从观自在到观世音--体己合道的成佛之路
从观自在到观世音----体己合道的成佛之路佛家般若智慧深之又深。像我这样的浊物，实在不敢造次。连佛祖自己在《金刚经》中都说，佛法不可说，不要以为佛在说法，否则是在诽谤佛。其实佛、道是相通的，《道德经》第一句：道可道，非常道。讲的不也是如此吗？都是心心相印。强调反求诸己，德由心造，要行不言之教。 佛学的经典，我最喜欢的，当数《心经》，每天要背诵三四十遍，十多年来从未间断过一天。它是一部字数最少的佛家著作。《心经》的译本，又数玄藏法师的最好。并不是因为玄藏法师的名号大，经过《西游记》的广泛传播，唐僧玄藏西天取经的故事人人皆知。而是确实翻译的精妙，全经只260字，囊括了佛学的全部精髓。 《心经》开头是：＂观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄＂。为什么是＂观自在＂，不说＂观世音＂？因为＂观自在＂和＂观世音＂，是菩萨的一体两面。二者是一个菩萨的两种不同示现。观自在是观照自己，拯救自身；观世音是观照世人，救人救世。 先说什么是菩萨。梵语的菩萨全称应该是菩提萨埵。＂菩提＂是觉悟，＂萨埵＂是有情众生。菩萨合起来即为觉悟众生，自觉觉人，自度度人，自救救人。这里面的次序，是先自觉、自度、自救，才能觉人、度人、救人。也就是说，先要观自在，才能观世音，决不能反着来。 《心经》同样如此，先通过观自在，也就是观照自身，行深般若波罗蜜多时，长期修持践悟，将自己的色受想行识，这＂五蕴＂统统照空，包括自己的身体在内，不贪着一切外物，则可以度尽一切苦厄，定中生慧。《心经》第一段仅20个字，就是一个文化→智慧→德渐进升华的完整过程。 佛家讲＂空＂，道家讲＂无＂，《心经》贯穿始终的，也是这两个字。很多人以为，空和无，是什么也没有了。这怎么可能？三千大千世界，一切万事万物，都实实在在摆在你面前，怎么会什么也不存在呢？其实，这是对佛学＂三法印＂第一印：＂诸行无常＂的正面观照印证，是空生妙有。从无边宇宙，到我们所在的地球，你心心念念，一心想拥有的名誉、地位、金钱、财物，包括自己的身体生命，都有生有灭，时时刻刻在变，就没有一个固定的形态。这些东西，本来就不属于你。对这些外在的东西，你不要贪恋执着，不要为了获得就不择手段，也不要妄想永远占有。得到了就高兴，得不到、失去了就悲愁。破除这些外在的执念，就是空相和虚无。 《心经》后面的文字般若，佛祖一直在教你如何着手观照般若，一步一步，怎么从思想观念开始正见正识，怎么断念断想，把六根、六尘、六界，都逐渐照空。达到＂无无明＂实相般若，即明心见性，忘掉生死，连一个自己拥有智慧，是否能得到福报的念头，都不要有。达到这个境界，佛说：菩提萨埵。你就是菩萨了。践行到菩萨的境界，并不是终点，《心经》鼓励你再接再厉，达到心无挂碍。没有任何牵挂，就没有了恐怖，包括惧怕死亡。远离了一切颠倒梦想，达到这个境界，就实现了究竟涅槃。成佛了！佛、道是一家，不同名称而已。名可名，非常名。心中有佛，也就是心中有道。看看吧，整部《心经》，就是心灵逐步升华的方法论，自然而然合德的过程。 那么，佛家延续到后来呢？包括儒、道两家，全跑偏变味了。看看如今的佛教，大家都跑到寺庙里烧香叩头，供奉还愿。希望佛祖慈悲，能保佑他，实现这个愿望，达到那个目的。这还是佛祖的本意吗？你怎么不想想，佛祖拈花，迦叶微笑。一花一世界，一叶一菩提，人人都是佛，你自己就是一尊佛。只是自己迷失了，心灵被外物污染了，所以就悲苦不断。 天天在向外求。佛祖让你住西，你偏偏要往西跑，也就是只说不做，说东践西，就算佛祖可以显灵，他会保佑与他背道而驰的逆徒吗？你以为佛祖也是个贪官？给他行点贿赂，他就会罩着你，给你办事。就这样的境界，还是人人敬仰的佛祖吗？文化从培育到示现，都是负面的，还能升华为智慧吗？还能自然而然地归宿为德吗？ 所以，通往幸福的路并不复杂和遥远，只有260个字的《心经》，你真正把它弄明白，照着去做，就绰绰有余了。说句实在话，就我这点道号，离菩萨和佛的境界，相差何止十万八千里，我只照着做了一点点，就己经幸福感爆棚了。正如《金刚经》中佛祖说的那样，收获了不可思议的福报。 那么，比我天赋和慧根高之又高的有缘亲朋众生，还在等什么呢？人生就这么几十年，可千万别再错过了！
2026年2月28日下午写于青岛浮山 点亮飘红，精华支持！ 加分点赞，强力支持！ 赏读细品，鼎力支持！ 欣赏美文，点赞支持！
赏读提升，喝彩支持！ 作品给力，点赞支持！ 洛沙 发表于 2026-3-19 17:22
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感谢洛沙老师鼓励！问好！ admin 发表于 2026-3-19 17:23
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感谢您的支持！问好！ 张晖 发表于 2026-3-19 17:24
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感谢您的支持！晚上好！ 梦之旅 发表于 2026-3-19 17:24
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感谢您的鼓励！问好！ 西部文学 发表于 2026-3-19 17:25
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