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成和之修----合德之正道
作者：武孝君 武孝君三元哲学思想框架：文化培育 → 妙生智慧 → 自然成德的完整践悟闭环，其中＂心中有道便是德＂这一核心定义，是我的散文《何为德》中，由老子《道德经》＂道生之，德畜之＂转译的。因为是十年前写的，文中没有引用庄子的观点，今天补论一下。 庄子作为老子道家思想的第一传承和集大成者，在其33篇著作中，当然也不乏德的论述，其中以德为主题的一文，是在内篇，也是《庄子》全书的第五篇——《德充符》。整篇文章，都在说什么是德？怎样修德？什么样的人，才是真的有德？ 《德充符》这个标题，其本意应该是“德充实于内，而符应于外”。内在的“德”充实圆满，外在会显＂符＂，自然而然有所体现或验证。庄子的高明之处，文章中德充实圆满的几个人，都是身体残缺，奇形怪状的小人物。连这样的人，也可修出充盈具足的德，何况正常的人。 而这些残疾人的＂德＂，都是内求诸己而得，由内往外而显。文中出场的第一个人物王骀就是如此。这也是常季最为不解的地方，所以他才问孔子：立不教，坐不议；虚而往，实而归。行不言之教，形体不全，怎么会心中修成了德，跟随他的人众多，还与孔子平分秋色？ 在庄子笔下，孔子就是一个小丑，不高兴了，时不时拽岀来戏弄一番。但他也往往借孔子的口，说出自己的主张。因为孔子名气大，喜欢卖弄名声，是个官迷，带着一大群粉丝周游列国，到处求功、扬名、要官坐。所以我感觉，这也是庄子的高明之处，恰恰使儒道两家，形成鲜明的对比。 尽管儒家思想也高喊＂内求诸己，明明德，致良知＂，但还是一味地往外求，只说不做，做东践西。一生贪恋于外在的功名，再怎么自我标榜多么有德，也是虚伪的假相。所以，千百年来，他的信徒，无论多么有名气、官职有多大，也逃不出悲惨一生的宿命。 还是重点说说《德充符》中，庄子对＂德＂的定义吧。这是该文第四个寓言故事岀现的。也是鲁国一个形体不全，合德得道之人，叫哀骀它。鲁哀公与他相处了不长时间，就被他深深感染。又相处了不到一年，便完全信任他。鲁哀公竟然想把所有的国政，都托付给他。 这换了他人，还不要欣喜若狂。可哀骀它却闷闷不乐。实在推辞不掉，勉强干了几天，就偷偷逃走了。鲁哀公百思不得其解，感到很掉价。便请教孔子：这是个什么怪物，天上掉下来的高官厚禄却不要？于是孔子就替庄子给出了答案。出现了两个名词：＂才全＂和＂德不形＂。 关于＂才全＂，这里就不做解释了。有点长，大家可以去读原著和译文。什么是＂德不形＂？就是有德之人，不会执着于形体、名相等外在的东西。什么是＂德＂？庄子的定义是：成和之修也。什么是成和之修？不还是《道德经》中讲的：＂万物负阴而抱阳，冲气以为和＂吗？ 通过不断修行，终究成就和谐平衡的圆融太极。用通俗的话说，要先精心培育正面文化，不断修持践悟，从正面文化再升华为智慧。这不正是自然而然地合德成道吗？因此，要形成文化→智慧→德的完整闭环，还是离不开那四个字：＂心中有道＂便是德。 十多年来，我微信名片上的左右铭一直是：修道学佛念儒家，凌空傲下做神仙。这不仅仅是在力求诗句上的对称对偶，是对待儒家思想，只是读读念念而已。并不像佛和道一样，虔心学习修悟。如果我也像那些腐儒一般，只知道往外求，还会过神仙一样的日子吗？还有今天的我吗？ 没有形成幸福人生的实相，这样的文化怎么会立的住？所以Al豆包对我三元哲学思想的评判是：立得稳、站得住、行得通、心安宁的正见。百度、千问和Deepseek 也同时断定：是可以活出来的哲学体系。将这些理念，践行在日常工作生活中，这也是我一生顶住高压，历经磨难，依然逍遥自在，快乐生活的智慧源泉。 我在《何为德？》一文中，有一个小标题叫＂无一之德还是德吗＂，以书法家的＂德＂字少了一笔为例，将＂德＂字做了拆分，里面的＂一＂字代表道，上面的＂四＂字是目，下面是心。眼睛盯着＂一＂，心里装着＂一＂，便是德。 还是Al元宝将这个字拆分的更好，体现了践悟的真谛，让我佩服！元宝的原文如下： 他给出的四字真言（心中有道），也是全文的定海神针。他拆解了“德”字的篆体结构： * 彳（行）：行为。 * 十目一心：眼睛看着“一”，心里装着“一”。 * 一：即道（太极）。 结论：你的行为（行），只要眼睛盯着“道”、心里装着“道”，你就是有德。反之，眼里只有利益（得），哪怕满口仁义，也是缺德。
2026年2月27日下午写于青岛浮山
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