|
前不久，参观了一个古代兵器博物馆，里面最让我外孙感兴趣的，就是宝剑。因为我曾经给他买过所谓的宝剑——几十块钱，假的宝剑。他却爱不释手。参观完毕，我又给他讲了几个关于宝剑的故事，才算满足了他的好奇心。
我先是给他朗诵了唐朝诗人崔融的诗《咏宝剑》：
宝剑出昆吾，龟龙夹采珠。
五精初献术，千户竞沦都。
匣气冲牛斗，山形转辘轳。
欲知天下贵，持此问风胡。
然后我就开始给他讲起了故事。
我说：这首诗是诗人根据古书中有关宝剑的记载，以及与宝剑相关的历史传说，融汇贯通，生动而形象地描写了宝剑的来源、威力和无法计算的宝贵价值。
有关宝剑的名称、来历，古籍上的说法各不相同，我选择了和这首诗关系比较密切、记载又比较详细的《拾遗记·昆吾山》和《吴越春秋·阖闾内传》的有关故事给外孙做了讲解。
“宝剑出昆吾”，昆吾就是昆吾山，《山海经·中山经》有“昆吾之山，其上多赤铜”。《十洲记》也说：“流洲在西海中，多积石，名为昆吾，治其石为铁，作剑，光明洞照，如水晶状，割玉物如泥。”晋朝的王晋《拾遗记·昆吾山》记的就好玩儿了：
昆吾山，山中蕴藏着丰富的红色金属矿石，石头的颜色像火一样。传说，黄帝讨伐蚩尤，曾经在昆吾山驻兵。他们在山脚下挖了一个一百丈的深坑，还看不见有地下水，只见坑底火光闪烁，如同天上的明星。地下埋藏着许多丹石，用这种矿石可以炼铜，炼出来的铜，颜色发青，很尖利。这里的泉水也是红色的，山里的花草树木也都长得很茁壮坚实。在春秋吴越争霸时，越王勾践曾派工人到这里来，拿白马白牛做牺牲去祭祀昆吾山神，然后开采矿石，铸造利剑，终于铸成八把精良宝剑：第一把叫掩日，用这把剑指向太阳，太阳顿时就会黯然无光。这是因为金属是阴性的，阴盛则阳气自然衰减；第二把名叫断水，用这把剑砍水，水被切开就不能再合在一起；第三把叫转魄，用这把剑指向月亮，月宫中的玉兔就会转弯儿；第四把叫悬剪，鸟雀从空中飞过时，如果触到了宝剑的光芒，就会被斩为两截；第五把叫惊鲵，带上这把剑到海上去玩儿，鲵鲸就会吓得潜入海底躲藏起来；第六把叫灭魂，拿着这把剑晚上出门，可以使鬼魅藏起来不敢露面；第七把叫却邪，遇上妖魔，宝剑一举，妖魔就乖乖降服；第八把叫真刚，用这把剑切金属，就像削木头砍土一样。这八把宝剑是应合八方的灵气铸成的，所以才有这么大的威力。
昆吾山还有一种野兽，像兔子一样大，毛的颜色是金黄的。这种野兽吃地下的红石头为食物，住在很深的洞穴中，有时也吃铜铁，胆和肾都跟铁一样坚硬。这种野兽母的皮毛像白银一样白。传说在吴国的武器库中，兵器、铁器几乎都被吃光了，只有门上的封条还贴在那里。吴王命令检查武器库中的洞穴，结果逮住了两只兔子，一只是白色的，一只是黄色的。破开兔子的肚子，发现胆和肾都是铁的，这才知道兵器是被这两只兔子吃掉了。吴王于是召来铸剑工匠，让他们用兔子的胆和肾铸造宝剑，最后铸成一雄一雌两把宝剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。这两把剑锋利无比，可以切玉石断犀牛角。吴王极其珍爱这两把剑，用它终于称霸天下。后来把这两把剑装入石匣，埋藏在地下。
到了晋代中兴的时候，有一天夜里，人们看到紫气直冲北斗、牵牛二星。这以后，西晋的一个文学家，同时也是一位官员的张华，派了一个名叫雷焕的人担任丰城县令。雷焕挖地三尺得到了“干将”“莫邪”这两把宝剑，张华和雷焕各自保存一把宝剑。这两把宝剑，用华阴县的土来擦拭，就会变得更加光彩照人。张华遇害后，不知他那把剑流落到哪里去了，雷焕的那把剑传给了儿子佩戴。他儿子路过一个叫做延平津地方的一个水潭时，那把宝剑突然长鸣一声飞入潭中。等他跳进水中寻找时，只见两条蛟龙盘踞在深潭潭底，目光如电，守卫在宝剑旁边，他只能吓得跑了。
《吴越春秋·阖闾内传》的记载，又是另一种说法，也是另一个挺好听的故事。
吴王阖闾请干将铸造名剑，干将铸成了宝剑两把，一把叫“干将”，一把叫“莫邪”。这两把宝剑的名字其实就是铸剑者和他夫人的名字。干将，是吴国人，与天下第一铸剑大师欧冶子同拜一个师傅，都能铸造利剑。莫邪，是干将的妻子，一个非常好的女人。
干将铸造这两把剑的时候，需要采五山的铁精，六合的金英，还要选良辰吉地，等到日月同辉的好日子才能铸造。干将铸剑时，这些条件都具备了，但是金铁就是不化，他也不知道原因在哪里。莫邪对干将说：“你因为善于铸剑才被吴王委派做剑，三个月没有做出来，这里面必定有原因。”干将说：“我也没有整明白问题到底出在哪里了。”
莫邪说：“凡是制造神奇的东西，必须跟人结合才能成功。今天你做剑，没有人来结合能成功吗？”干将想了想，说：“对呀！过去我的师傅曾冶炼金铁没有融化，他们夫妻二人一起跳进了冶炼炉中，然后才炼成了宝剑。今天我没有造成宝剑，恐怕也是这个原因吧！”莫邪说：“师傅为了铸造宝剑而舍身，我们难道不能这么做吗？”说着，莫邪剪断了头发，剪掉了指甲，纵身一跳，投入了冶炼炉中。干将一边哭，一边让三百个童男童女装足木炭，鼓足风箱，金熔铁化，终于铸成了双剑，阳剑叫“干将”，阴剑叫“莫邪”。“干将”剑身为龟纹，“莫邪”剑身为漫理纹。干将把阳剑藏起来，把阴剑“莫邪”献给了吴王阖闾。吴王得到了宝剑，非常器重。
我看到孙子听得津津有味，就又给他讲了“莫邪宝剑后传”——当然，故事的名字是我编纂的。
话说吴王得到了莫邪剑之后，高兴得不行，还觉得不过瘾，就又下令让老百姓做一种类似宝剑样的兵器——金钩，可能是为了和“莫邪”剑配套吧。吴王还悬赏：“凡是能够做出好金钩的人，重赏百金！”当时吴国做金钩的人很多，其中有一个人贪图吴王的重赏，杀掉了自己的两个儿子，用儿子的血来祭金，铸成了两个金钩，准备献给吴王。他用力敲开了城门，见到了吴王阖闾，随后就叩头请赏。吴王问：“吴国做金钩的人很多，而你独自前来要求奖赏，你做的金钩与众人有什么不同呢？”做钩的人回答：“我为了得到奖金，特意杀了两个儿子，我的钩是经过血祭才做出来的。”吴王拿出很多金钩给他看，问道：“哪个是你的？”做钩的人一看，许多金钩形状都差不多，自己献的那副金钩不知是哪一副。他急中生智，大喊自己儿子的名字：“吴鸿、扈稽，你们老父我在此，吴王不认识哪个是你们。”话音刚落，两个金钩一同飞落在父亲的胸前。吴王大喜，说：“哎呀，寡人的确是有负于你。”于是赏了他一百金。以后，吴王随身佩带金钩，从不离身。
我看到孙子已经打哈欠了，跟他商量：“再讲最后一个故事，你就睡觉去！”
话说春秋战国时期楚国的都城已经被晋国的兵马围困了三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝：泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑，早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体“泰阿”二字，可见欧冶、干将所言不虚。晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，欲以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒：如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到大湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声：泰阿剑啊，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你！于是拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石，遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗铺地，流血千里，全军覆没……
这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道：“泰阿剑为何会有如此之威？”风胡子回答：“泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈，正是内心之威的卓越表现，正是大王的内心之威，激发出了泰阿剑的剑气之威啊！”孩子你看，利剑是古代人们自卫和进击的得力武器，古人往往随身佩带，不仅以防不测，而且仪容威武，所以从士卒到王侯都非常重视它。宝剑是佩戴者命运、机遇、地位、荣誉、力量和希望的象征，人们对宝剑的企望实际上就是对自身的企望，人们对宝剑的歌颂实际上就是对自身理想的歌颂。因此，各代都有歌颂宝剑的诗篇。我再给你背诵一首南朝梁吴筠的《咏宝剑》诗：
我有一宝剑，出自昆吾溪。
照人如照水，切玉如切泥。
锷边霜凛凛，匣上风凄凄。
寄语张公子，何当来见携。
“孩子，好了，我也该睡觉了。”
| 
