本帖最后由 汪天钊 于 2015-4-6 17:09 编辑
一 那里一定是一处非同寻常的地方，具有非同寻常的优美环境和非同寻常的魅力神韵——苏轼游玩了大半个中国，阅览无数的名山秀水，所以他的眼光一定是很挑剔的，他的审美也是很苛刻的或者是独特的，但上有天堂下有苏杭的杭州西湖，都没能吸引住他，只留下人去楼空的苏堤；那个地方远离他的故乡四川巴蜀，中国几千年叶落归根的意识观念到现在还没有从根本上改变，何况是在千年之前，那个地方让他诀别故乡，那个地方也不是他最后的居住地，他却留下遗言，并一再叮嘱一定要把他埋葬在那里，可能这样，他才能瞑目。苏轼病逝在南方，他的尸骨经过迢迢路途辗转才最终达到了那里。 莽莽八百里伏牛山脉昂首挺胸蹬蹬地大踏步北上而来，到了河洛顿了一下转了身，也有点累了，走路的姿势改变了许多，晃晃悠悠地闲庭信步，然后又掂着小脚碎步姗姗远去。有时候天气晴朗，视野澄清，但却看不到它们，有时候天气阴沉，它们却异常清晰，象是一幅粗线条的素描，浑厚凝重，苍郁幽静，那种境地似乎是一种海市蜃楼，只有在梦境中才能出现，在现实中我们无论如何也不能抵达。起伏连绵的层层叠嶂里面，藏匿着很多的寺庙禅院，其中声名远扬的少林寺，千年古刹风穴寺就落户在这里。它们的南面，是一大片的原野，你的视野有多远，它就有多远，就象是一卷地毯伸展开去。 山脉的南麓有一座山，名叫小峨眉山，小峨眉山的山脚下就是三苏园。 虽然是山脚，但山脚已经有了相当的高度，处于山势抬头的缓冲地带，宏观的整个地势应该就是一张藤椅，三苏园正处在这样一张的藤椅上。藤椅属于古老的那种，造型独具匠心，错落有致，做工精细，纹理善变但有规律。藤椅适宜人的各种姿态，卧，半卧、仰、半仰、或者端坐。凛冽北风的锋芒到了这里不可能单刀直入，南麓的阳光向来充盈，冬春躺在藤椅上晒太阳是一种怎样的受用，而躺在藤椅上观云卷云舒，日落月出，四季的往来，聆听风的歌唱，虫鸟的私语，大自然的物语，又是一种怎样的洒脱。金黄色的夕阳漫上来，手里捧着诗卷，这又是怎样简单却又求之不得的奢侈。在某一个有月朗星稀的晚上有朋自远方来，煮酒唱风流，又是一种怎样的人生快事！那片山川久经晨钟暮鼓的浸淫，已经有了佛性，可能本身就是能够让佛生根发芽成长的土壤；事实上不管是少林或者是风穴寺都距之不远，苏轼当时一定时常会选择一个山花浪漫、风和日丽，或者秋高气爽的一天前去做佛事，两个千年古刹里一定有着他衣袂飘飘的背影，一定有着与高僧推心置腹的对话，探寻某种真谛，某种疑惑。可当天返回，也可留恋数日。 是这样吗？苏轼老前辈在暗暗发笑吗？ 我去的时候是在一个夏日，夏日不是雾的季节，事实上其它地方也都没有雾，而三苏园里却处在雾之中，雾其实并不浓，很薄的，一层纸一样地薄，就是这样的薄雾，我只能看到它的局部，看不到全部，它是动态的，我走近它，它则远去，我离去，它则紧随。虽然我就在其中，就在它的面前，但我们之间有着距离，即使纳米一样的距离，我却不能触及，触及不到它的更深层，它更本真的蕴涵。 不管怎样，可以肯定的是，在苏轼老前辈眼里，这里一定是他梦寐已久的地方，属于他的理想世界；他人生最后的夙愿得以实现，他的魂魄在这里得以安息，他一定是无憾且快慰的，想必他在这里还如生前一样洒脱豪放，在这里时常高声吟唱“大江东去，浪淘尽……” 二 这里本来叫做三苏坟，现在只是扩大了规模，凭着主观臆断增添了一些仿古建筑，应该是出于商业的炒作意图，三苏坟摇身一变成了三苏园。其实三苏坟也有点牵强，因为其父苏洵和其兄苏辙根本没有埋葬在这里，埋葬的只是他们二人的衣冠，象征性的，只有苏轼才是这里真正的主人；这样可能是因为他们父子三人在中国文坛上是一个仅有的奇葩，成为永久的美谈，唐宋八大家他们父子三人都跻身其中。 直奔主题，径自来到三苏园的最后面。 当我第一眼看到它们，我感到了意外，意外的是它们和我印象里已经固有的模式有着太大的反差，在去之前我就想象着它们的模样，要么坟茔是巨大饱满的，人们需要仰视，要么石碑牌坊高大阔绰，是艺术珍品或者价值稀有，要么祠堂是精雕细琢的飞檐斗拱，厚重的秦砖汉瓦，总之它们要上档次的，或者与常人相比是与众不同的。然而没有想到的是，苏轼的坟茔和一般人们的一模一样，甚至不如，它的高度没有一个成年人的身高高，宽度也不过两步，圆周也不需要走上几周。墓碑也不高大，也没有任何图案，经过岁月的侵蚀，斑驳的碑面似乎能掉下渣来，就连他们的名字也难以辨认。坟茔上面的所有装饰，不过是青青的野草。它们前面的房子，也是低矮的，一种陈旧破败的感觉。这里的一切都是这样的朴素简约，朴素简约得苍凉，时光在这里也猛然地衰老下去，到处是它摇摇晃晃的影子，无从搀扶。 然而就是这样极其偏僻的角落，这样简约的坟茔，却吸引着众多的人们穿越遥远的路途，从不同的地方赶来，在它们面前，人们放下他们高贵的身份，高傲的头颅，坚挺的身板，肃穆端庄地鞠躬祭拜，不管他们奔来是处于什么样的心境，但他们最后所有的心情是一样的，那就是敬仰。寺庙也有破敝的时候，但这里的纸灰青烟，千年不息。 这里偏僻但不寂寞，只有一人居住但不孤独。 世界就是这样的悖谬，那些的帝王将相，生前显赫威尊，死后建造的墓穴也富丽堂皇，且费尽心机，愿望在另一世界里也能永远地享尽荣华富贵和安逸；然而，他们的命运几乎是一样的，只要是被定位发现的，无一例外地被挖坟掘墓，财物被洗劫，尸骨也不能保全，入土为安，被挖坟掘墓，是一种最大的耻辱，最为严厉的惩罚鞭挞；这是一种巧合？还是一种注定？我不知道人们参观帝王将相的墓穴是处于什么样的目的，有什么感想，不管是猎奇还是羡慕，但我知道，什么样的成分里都不会有敬仰。不管它们是怎样恢弘，怎样气度森严，但在它们面前从来没有祭拜。 事实上，苏轼也是一个官儿，能见到皇帝的官儿，能参与国家大事的官儿，但后人没有想到他是一个官儿，很少关心他的乌台诗案，就如李煜一样，也从没有想到过他还曾是一个皇帝，当然，也没有因为他后来沦落为一个最大的亡国奴而为他羞耻，只知道他的身份其实只是一个词人，只知道他的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 那么多的帝王将相，竟然抵不过一个文人，那样千秋的文治武功，竟然抵不过薄薄的诗句。 坟茔处于一片庞大的柏林之中，柏是古柏，枝叶茂密，氛围幽深。柏林不是一下子就形成的，很少有人知道它们每一颗柏树的来历，在什么时候栽下的，有多大的年龄了，是谁栽的，但人们一定知道，栽下柏树的人，都是在表达着他们的敬仰，宣示着他们的敬仰。 我和无数的人们一样，我来时不能给这里带来什么，但我怀里揣着的是一颗心，一颗虔诚的心，一颗朝圣的心，也怀揣着敬仰，这种敬仰不参杂一点的瑕疵，一点的恭维，一点的违心。我静静地伫立于三苏坟的面前，默默地仰望着他们。 我走时，我把我的敬仰化作了那些青翠苍郁的柏叶。 三 学生时代背诵了好多的文章诗文，随着生命的拉长，硬件知识不仅没有积累，相反地是在忘却，一点一点地忘却，不知不觉地忘却，忘却得干干净净，到了现在所剩已经寥寥无几，没有想到的是在这寥寥无几的篇章或者句子中，竟然是属于苏轼的居多，当我伫立在他的坟茔前，他的那些篇章和句子就如上网时电脑里弹跳窗口一样弹跳出来，我仍可以抑扬顿挫、摇头晃脑地把它们大差不差地朗诵出来，难道，这是一种神秘的约定？约定前一种必备的前奏，这种前奏，让我在几十年前就做好了准备？难道这也是一种注定，注定着我的人生脚步一定要在这里停留？注定着我们一定要相逢？ 对于我而言，一个无以数计之中的庸碌得可以的凡夫俗子，为了生计一直在东奔西走、在外漂泊流浪打工，我的人生是在快速转动的车轮上，在不停地从一个地方赶往另一个地方的路上，每次出门，我要到哪里我自己都不十分清楚，哪里有什么我更无从谈起。我没有那样的雅兴，有雅兴也雅不起来。说出来一定惹人见笑，在没有来到三苏园之前，浅陋的我除了他的诗文之外对他了解的真的很少，谁会想到过他的前世今生？就是在这样的状态下，我又来到了一个陌生的工地，当我得知苏轼老前辈的墓地就在工地附近时，我惊讶得半天没有反应过来，是真的吗？我疑虑了很长时间。 我们的相遇，是不期而遇，纯属偶然。 我们相隔千年，素不相识，从未谋面，也从未交流，但我们宛如故人。 当我心中再一次断续结巴地默默朗诵他的那些篇章诗文，我经不住心潮涌动，莫名地感动，感动来的是那样自然而然，如阳光的生长，莫名地温暖，如春风吻过花朵，苏老前辈啊，你是我的知己，你在千年前就已经知道千年后我的人生轨迹，就洞察到了一个千年后的后生的刻骨情感！ 似乎是在一瞬间，几十春秋就跑到了头，少年的我早已老气横秋，那些人生的起伏，那些生活的磨难，那些世态多少的冷暖和嘲弄，那些的人世间多少次相聚和诀别，我想表达，意念明明白白，但表达不出，无法表达，往往就是在这种状态下，那些句子反反复复地出现，一次次地加深我的记忆，以至现在想忘掉再也无法忘掉。我只有反反复复地刍嚼，慢慢地发酵消化，吸收，它们化作了能量，这种能量可能是一种胸怀，可能是一种高贵，可能是一种性情，更可能是一种境界。 现在我才明白过来，才确信无疑，真正滋养我的，什么也不是，恰恰正是这些文字，虽然这些文字很薄，薄得没有一点的厚度，很轻，轻得掂不出是几两几钱，很贱，往往被蛛丝尘埃所掩埋、被便溺、被扔进废纸堆里、或付之一炬。 | 
