本帖最后由 笑君 于 2025-4-29 09:56 编辑
春在云南（散文）
春在云南，我的梦也在云南。 从合肥起飞，两个多小时的穿云破雾，如同梦幻一般地降落在云南了。接着，在昆明歇了个脚，改乘大巴，一路向西，经普洱，抵达了我久久向往的神奇之地——西双版纳。 一、昆明，博物馆里的时光 合肥与昆明相距近2000公里，温度的差异自不必说了。我们是穿着绒衣厚裤登机的，心里盘算着，一路飞一路脱，脱到昆明……岂料，上春三月，昆明与合肥的温度没有多大的区别。上飞机时穿的衣服，下飞机时一件都没脱。 出昆明长水机场，向市区进发，差不多四十分钟，便到了下榻的宾馆。一路上，对于我这个第一次来云南的人来说，真的是惊喜不断哟！ 放眼望去，春光明媚，高楼大厦此起彼伏，几乎没有尽头。绿肥红瘦的各种植物，纵横在交错的大街小巷之间，一派生机勃勃的气象。再看大街上，车如长龙，人似波涛，繁华的氛围，无以言表。 在众多的建筑中，最吸引眼球的是一座紫红色的大厦，整体呈方形，顶面有几处斜角，像是散落在架上的书本，自由中透着灵气，洒脱中浸润着文化，非常有韵味。我脱口叫道：“那是什么？” 导游顺着我手指的方向，眼中闪过一道光，答道：“噢！云南博物馆呢。” 还未等我反应过来，她又不无自豪地说道：“这座建筑在全国独一无二，云南的历史发展在全国也是独一无二的。来云南，不看看博物馆，就等于白来了！” 巧了，我们下榻的宾馆就在官渡区的云秀路上，距离博物馆不过一箭之地。 导游说：“考虑到大家旅途的疲劳，今天下午不安排其他项目，自由活动。” 我和老伴相视一笑。我说：“我们什么事都不做了，就去参观博物馆。” 从云秀路向右，跨过一座桥，就到了博物馆的东门。进得门去，迎面是云南文学艺术馆，右边是云南大剧院，左边就是云南博物馆。三座建筑，三种形态，蕴藏着各自的内涵，特别有意思。 博物馆的迎宾大厅，空间应是三层楼的高度，平整的大理石地板，线条流畅的墙面，顶上有序排列着几盏大吊灯，高耸、气派，置身其中，让人觉得自我非常渺小。 踏着自动云梯上到二楼，从右边的大门进入。走大厅，过小厅，不知跨过多少厅，在时光的隧道里穿梭，身心便融汇于云南的古今与往昔之中了。 云南，古称滇、云，是人类重要的发祥地之一。170万年前的元谋人，便是迄今为止亚洲发现最早的人类。夏、商时期，云南属中国九州之一的梁州。秦朝以前，出现了古滇王国。秦汉之际，中央王朝在云南推行了郡县制。西晋，云南为宁州，是全国的十九州之一。唐宋时期，建立过南诏国、大理国。元朝，云南设立行中书省，正式成为省级的行政名称。明清两代，均在云南设承宣布政使司，下设道、府、州、县。1950年2月24日，云南获得全面解放，成为新中国少数民族最多最亮丽的省份之一。 云南的历史悠久而又漫长，云南的民族众多而又华丽。博物馆里展示的，是一条连绵不绝的主线，是一幅幅精彩绝伦的生活画卷。 展览采用了高科技的手段，既有文字、图片，又有雕塑、影像、动漫、特技等，将万千年的时光，浓缩在参观者的眼前。时间有限，我只能沿着展馆划定的流程，匆匆地走过。很多地方只是瞥了一眼，更多的可能根本就没有看到。 170万年前就生活在云南的元谋人，可谓古老哟！正如一句老话说的：赤条条地来，赤条条地去。他们的身上没有丝丝缕缕，就连一块遮羞的叶片都不见。大大的脑壳，长长的毛发，粗壮的身体……有的居住在山洞里，而大多数人就待在旷野之上。他们已经很聪明了，以木棍、石头当工具，还会生火烧烤食物。一群群，一簇簇，浸润着漫长的岁月，岂不就是人类最早的文明吗！ 佛国大理。有一个展厅，讲的就是大理国的故事。大理国来源于唐朝时期的南诏遗脉，是建立在祖国西南地区的一个多民族政权。 大唐天宝之战中，大将军段俭魏大败唐军，为南诏国立下赫赫战功，被南诏国王蒙阁罗凤擢授为清平官，传六世至段思平。 南诏尊圣二年（929年），杨干贞夺赵善政之位，建大义宁国。其弟杨诏说段思平有帝王之相，被杨干贞下令追杀。段思平到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己的舅父族中。 南诏兴圣元年（930年），杨干贞被杨诏所篡。随即，段思平向东方的黑爨三十七蛮部借兵，以董迦罗为军师，进攻南诏，所向皆克，再攻大理。杨诏陈兵据桥，段军不能通过。段思平在梦中得到三个梦境：“人无首，玉瓶无耳，镜破。”大惑不解，军师董迦罗说是吉兆。“君乃丈夫，去首为天。玉瓶去耳为王，镜破则无对者。”是日，段军找到一名浣纱女，指引渡河地点。便说：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。” 段思平成功渡河，杨诏兵败自杀。杨干贞知道兵败消息后，弃城而逃，被段军擒获，大义宁国灭亡。 段思平即位，改国号“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。段思平厉行改革、励精图治、发展生产，着手建立新的封建秩序，开启了一个崭新的大理国。 大理国经历了22位皇帝，前后达316年，不可谓不久。最有意思的是，22位皇帝中竟有9位出家做了和尚。他们出家的原因各有不同，却大多与佛教信仰相关。也因此，给千百年后的金庸先生提供了丰厚的资源，这才有了《天龙八部》。还有，丰神俊朗的段誉，风流多情的段正淳，五绝之一的一灯大师段智兴等，皆是大理国皇家的段氏一族。众多鲜活的人物形象，多姿多彩的佛国文化，为大理国增添了一抹迷人的色彩。 二、普洱，茶马古道留有遗迹 很早就听说茶马古道，到了普洱，不去看一眼，岂不遗憾？ 为什么被定义为茶马古道呢？史料记载，茶马古道源于汉代，兴于唐宋，兴盛于明清，是汉、藏之间以茶马进行交换而形成的一条交通要道。是与古代中国对外交流的海上之路、西域之路、南方丝绸之路、唐蕃“麝香——丝绸之路”相并列的第五条国际通道，被学术界称之为“世界上地势最高的文明文化传播古道之一。” 普洱，是茶马古道的起点。大巴到达古道的入口处，一座高大的碑楼横亘在眼前，仿佛那从古至今的故事，是需要慢慢打开的。由此转乘游览车，从碑楼的左侧上山，绕过不知道多少个弯，这才爬升到古道的起点之地。 这是建立在山坳里的一座山寨，两层呈L形的小楼，黑黝黝的表面，看不清是什么结构，第一感觉是沧桑幽远，仿佛穿越过了万千年的风雨阳光。 据说，这就是当年马帮的集结地，也是踏上古道之前的生活居所。踏着木质的楼梯上到二楼，第一个房间，也是一个过厅，便是马锅头与管事们议事的地方。迎面的墙上，挂着一只牛头，下面是一把高靠背的木椅子。两边的墙角下，各有几把掎子，形状都差不多，却比牛头下的椅子小了些。牛头下的那把椅子，就是马锅头的“宝座”，只有马锅头能坐，别人要是坐上了，就是“僭越”。 踏在古道上的人，牵着马，驮着货物，行进在水盘山绕之间。这支队伍，便是马帮。马帮的领头人，就叫马锅头，既是领头人，又是导航人，掌管着整个马帮，是无可辩驳的最高领导。 转过马锅头的议事厅，便走进了另一个展厅。这里有文字、图片，还有很多实物，从不同的侧面叙说了古道与马帮的当年。 一匹头马的塑像，是用马皮缝制的，体型比真的马要大得多，显得极其威武。讲解员说，这是匹母马。还说，只有母马才可以当头马。公马力大，善跑，却脾气暴躁，不能当作头马使用。 一张很大的炕，是马帮睡觉的地方。炕虽大，每个人能占用的地方只有二三十厘米。也就是说，睡觉的人只能互相紧挨着，想要翻身得和左右打招呼，不然…… 炕的一面墙上，挂着很多东西，有马灯，有蓑衣，有羊皮水袋，有刀，还有枪，等等。这些物件，都很陈旧，甚至破损了，却是无声的历史。 古道在大山里盘旋，有的在山涧里，有的在山梁上，弯弯曲曲，高高低低，陡峭难走。山与山之间，还有河流。这些河流，或宽或窄，无一不是水流湍急，深不可测。河上没有桥，怎么过？ 有一座沙盘，在所有的呈现物中，最显眼的是两座桥。一座是木头加藤条编织成的，像一张网似的横跨在大河之上。这样的桥，走人都很勉强，马也能走吗？另一座桥，说是桥，实质就是一根铁索。难道人、货、马，都能溜过去？ 距离山寨的不远处，有一个小型的广场，一棵大榕树挺立在中央。据说，这棵榕树有上千年的生命历程了，根部很粗很粗，要三五个人合围才能围得过来，枝繁叶茂，绿意葱茏。但凡能够得着的枝条上，都被人系上了红布条，像一尊神似的接受着善男信女们的膜拜。 当年，马帮要出发了，母亲送儿子远行，妻子与丈夫辞别……这里的每一处，都留下了许多难舍难分的景象；这里的每一个角落，至今还能嗅到眼泪的味儿。 山寨的背后，就是古道的起点，一块石碑上，刻着“茶马古道”四个隶书体的大字。一块很大的石头上，雕刻着古道的路线图，像一张网似的向五个方向扩展而去。西去缅甸，西北去西藏，南去老挝，东去越南，东北则是去北京，几乎跨越了大半个中国。 从起点向西北，便是走在去西藏的古道上了。可惜，有道而非古道，是经过修整的道。就在人们叹息无古道可走之际，导游说道：“别急，前面保留了一段古道。当然，也只是清朝到民国时的古道了。” 几分钟后，到达保留的那段古道了。圆圆的石头镶嵌在泥土之中，露在外面的石头大多破损不堪，还被一层绿苔包裹着，感觉不像是路，倒像是山坳里的一片泥巴地。 我站在道边看着，别人都走了，脚步还没有挪动。思绪远飞了，很难想象，在这样的道上行走，该有多困难哟！
| 
