【曹智平散文随笔】朝拜洛迦山

         “不拜洛迦山，不算朝完普陀山”
         洛迦山，汉传佛教中乃观世音菩萨最初修行之地。善财童子专程来洛迦山朝拜观音菩萨求法，民间后来将这个五十三参主角演化为“金童”，常伴观音左侧；右侧就是8岁时献上宝珠后成佛的“龙女”。这便是“金童玉女”的演化。
       洛迦山又称補怛洛迦。本意是“小白花树山”。是梵文 Potalaka，中文音译时逐渐演化简省，就出现了“補陁”、“補陀”、“補怛”、“普陀”、“洛伽”等词汇。就好比“珞珈山”、“珞伽山”和“洛迦山”，说的也是一个地方。
       昨天站在“不肯去观音院”凝望洛迦山时，耳边一直萦绕“没去洛迦山，不算去普陀”的声音。
       朝拜必得是清晨，日出时起床，8点前到达“短姑码头”。约30分钟乘船渡过，至洛迦山码头。
         清晨时间洛迦山朝圣者很多，码头处人头攒动，多数是穿着僧衣或类似僧袍的皈依者，女性居士更多，人虽多却并无嘈杂，众人皆有虔诚之色。
          洛迦山仅一条祈福路线，由码头至大觉禅院，全程1.5公里，750个台阶。沿途都是石阶路，向东而行，可谓坦途。
        拾阶而上，依山映水，约三百米即到“土地庙”，供奉土地公和土地婆。此处上香者众多，祈求五谷丰登，家宅安康，祈求这方土地安宁，可见传统道教在百姓心里依然地位显赫。
        逐阶而上，古树葱郁，不过百步，瞻见“闻思亭”，横匾“洛迦名山”，两侧楹联“娑婆有盡莲台在望，苦海无边回头是岸”。
         在林木夹道的山路上，跟着僧人、皈依者步步而上。三百米后眼前一座庄严石制牌坊。牌坊三门，正中顶处尊立观世音立像，左右分列两座石狮。横匾“同登觉岸”，竖书“入普门默契 迎宾待客皆解脱，离洛迦涉世 搬柴运水悉圆通”；“来瞻礼人有福德因缘 但一小低头皆共成佛道，愿见闻者无罣碍恐怖 同发大悲心协力鼓和平”。
          右侧处“弥勒殿”，香火亦盛。
          在福慧增长的祈福道再行百米，可见“妙湛塔”，又称“五百罗汉塔”，或称“佛图塔”、“浮屠塔”。“塔”梵语中称“窣堵坡”，最初用以安放释迦牟尼佛舍利之用，后来不断演变，但主要功能依然为逝去者所建。
          南面照壁题“人天福田”，广场处数十身着僧衣者，六位僧人手执木鱼、手铃、引磬等领颂，众人或手捧三炷香，或合掌，众女性皈依者和唱，庄严虔诚。
         院门外立青石雕塑的四天王像，门内两侧各浮雕天女六尊，袒胸束腰，神态秀美。
        新塔在“妙湛茅棚”原址上修建。塔身浮雕“五百罗汉朝观音”等。塑像立体感强，栩栩如生。
      塔底部双层须弥座，塔身三层。第一层塔身，正南面雕60尊罗汉朝拜毗卢观音，西面雕58尊罗汉朝礼净水观音，北面雕58尊罗汉云游普陀胜景，东面雕60尊罗汉礼拜鳌鱼观音。第二层塔身，正南面为18罗汉朝圣观音，西面浮雕44尊罗汉会聚南天门，北面为三十六尊罗汉云游洛迦山，东面四十四尊罗汉朝拜紫竹观音。第三层塔身，正南面四海龙王偕48尊罗汉朝拜观音，西面32尊罗汉在西天听观音说法，北面36尊罗汉聚会梵音古洞，东面28尊罗汉朝拜如意观音。妙湛塔三层共雕522尊罗汉，衣饰神态各异。塔顶层设有佛龛，内供汉白玉四面观音头像，四角雕有凤首，顶置莲花葫芦。
          《大方广佛华严经》中有言：抄经百遍，不如绕塔三圈。我依照而行，不敢逾越。
          “渡莲花洋共入普门，游琉璃界同登觉岸”。
           绕塔时遇一圈中老年妇人，围着一位满脸抹着红色油彩，神情恍惚的老年妇女，那老妪在内圈逆时针且歌且舞，众人合掌顺时针外圈而行，人人俱是难以言喻的异样表情，此情景不知何故？缘何而起？
          猜想这戏曲歌唱、这走动绕圈的确不像“法轮”常转，又是否和萨满教雷同？又是否如同傩戏？那走圈的人看我观察，一人挥手示意离开，终究未得其解。
        思绪尚沉浸在这突兀的插曲中，脚下却已不自觉前行了数十米，猛然抬头一看，已到“伽蓝菩萨殿”前。墙外白底黑字浮雕“梵刹屏翰”。此时方才转过神来，又能思悟佛在心中，有感即通之道。
         既能静心，便能畅行于浓郁香道，至“普门”处更是神宁。“普门”又称“无量门”，“普门”东侧又题“示现”。此门依山处塑有观音菩萨多重法身，教导俗人，观音无处不在，只要虔诚，观音大士即能现身救苦救难。
        想观音菩萨为度化众生，普遍示现各类众生相。所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法，旨在拔众生之苦，令其解脱，故称普门示现。”我便以为：大千世界纠纠缠缠，纷纷扰扰，菩萨无处不在，渡化无处不有。
        此时感觉心静晴明，亦就随心随步。不知多久又见“圆通宝殿”。圆是周全具足，通是通融无碍。观音菩萨又称“圆通大士”。《楞严经》记载佛祖邀请25位菩萨论证圆通方便，文殊菩萨认为只有观音菩萨耳根圆通为最上，故独得“圆通”。
         “补怛说法常乐我净 十界依正皆圆摄，洛伽入定寂静圆妙 聖凡莊嚴即普门 ”。
         顿觉朝拜之旅透出一丝通透，前路愈发坦荡。从圆通殿至“大悲殿”之路，走起来仿佛行于云中，飘然间便已抵达。
           “大悲殿”内“具傅凡夫同囍仁寿，泥犁苦趣共睹光明”。“大慈興樂”、“大悲拔苦”昭示大慈大悲。殿内四十八臂观音像，是千手观音的简式。所谓：千手救护一切苦难众生，千眼遍观世间没有障碍。
           宝殿后有观音菩萨手执玉净瓶石像，玉净瓶内有洛伽仙水滴出，众人可用玉净仙水洗脱凡尘，逃离苦难，得到佑护。我请得一玉净瓶，盛了仙水，带回分予众人。
           释然间，步履更加轻松，又逢古树遮荫、石道平坦，不觉东行百米。洛迦山“大觉禅院”更显肃穆。寺院西墙外题写“释迦文佛”，东墙外题写“南无本师”，字体庄重，禅意氤氲。寺内供奉娑婆世界教主释迦牟尼佛，东方琉璃世界教主药师佛，西方极乐世界教主阿弥陀佛。西侧“送子观音殿”，香客络绎不绝。
            东门外立石碑，碑刻“洛迦靈山”，此处已是洛迦山朝拜道尽头。凝望东南方一片大海汪洋，伫立良久，看海天茫茫，或不知“觉悟”又是何物？更不晓“无上正觉”又在哪里？
            返身大觉禅院，上三层台阶，“入解脱门”（东门）。沿祈福朝拜之路回程，约五百米再至“同登觉岸”牌坊，俯视众人皆是跳过此门。原来牌坊正中匾额“跳出苦海”，两侧立柱“救苦寻声 常住楞严大定，逗机说法 圆彰寂减真宗”；“洛迦入定 故感天龙常拥护，梵音现身 普令凡聖尽朝宗”。众人诚信此据，信此一跳即能离苦得乐，何乐不为？众生善良，我佛慈悲。
           正午后再渡莲花洋，返回短姑码头，码头处有“慈雲禅院”，寺外伫立庄严牌楼，牌楼竖匾“南海聖境”，横匾“同登彼岸”，立柱两侧“一日两度潮可听其自来自去，千山万重石莫笑他无觉无知”；“有感即通千江有水千江月，无机不被万里无云万里天”。
         伫立短姑码头，回首洛迦山，圆通大士仰卧莲花洋寂静安详；眺望不肯去观音，大悲观世音菩萨慈航普渡；凝视海岸处“短姑朝拜”像，又恰如凡尘众生，期盼入解脱门，跳出苦海，离苦得乐，功德圆满，福慧增长，修得正果。
          短姑码头西侧就是“善财童子”铜像，他与短姑跳出凡尘，永世朝拜观世音菩萨。
          我边走边思“圆通”之意，不得要领时，眼前闯入普陀山码头广场“越来越好”碑刻。洛迦山、普陀山、观音道场，我不晓得过去是否朝拜，今生这娑婆世界已然来过，未来呢？
          也或是如同众生朝拜之念，都在意未来世界和极乐世界呢？那这“越来越好”又究竟指向何处？


                                                    2025.12
                  
                  个人简介


曹智平，男，喜欢文学，曾在《延河》杂志发表散文十余篇，在网络媒体发表散文100余篇。

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